Capacitismo parte 3- Gagueira e capacitismo

O que a gagueira tem a ver com capacitismo?

Tudo a ver. Quando se tenta fazer um gago falar ‘fluentemente’, basicamente o que se está fazendo é normativizando-o. Adequando-o no padrão fluocêntrico, segundo o qual há um ritmo de fala adequado, nem muito devagar nem muito rápido, no qual todas as falas devem idealmente fluir. É o modelo usado na televisão e na rádio, e está estatisticamente mais representado na população. Ao idealizar essa fala,  cria-se dois polos opostos, um onde reside o ideal de fala perfeita, bonita e clara, que assim como o corpo perfeito, vira alvo de desejo, e um outro para as falas desviantes de gagos, fanhos, lingua-presa, etc...falas ‘imperfeitas’.

Como sabemos  a gagueira não é igual todos os dias, em todas as situações, pelo contrário, ela responde à muitas variáveis. A natureza rebelde da gagueira sabota nosso gosto e frustra o desejo de submissão do corpo à vontade e à adequação forçada. Ao contrário da rouquidão ou da coriza, bem como outras reações do corpo ao abuso ou mal-estar, a voz do gago é petulante, indo contra a premissa capitalista de (auto)controle e padronização. Assim, muitos veem gagos como pessoas sem autocontrole suficiente, fracos, burros e incompletos, portanto não são boas peças para o sistema de produção no qual estamos inseridos. Na esperança de falar ‘fluentemente’ muitos mergulham nos exercícios fonoaudiológicos para decepcionarem-se, pois cada vez que recaem sentem a frustração de não conseguirem domar sua fala e descobrem que a gagueira é muito mais que um simples fenômeno articulatório ou ritmico.

Quando não somos escutados porque somos gagos, estão dizendo que nossa voz não merece ser ouvida, não estamos no polo privilegiado da fluência.Além do histórico de ridicularização ao qual somos submetidos temos que escutar dos outros (supostamente bons falantes) que somos mal falantes. Uma conjunção de fatores nos dizendo que há algo de errado com nossa fala,nos encorajando a vigiar cada frase, as vezes cada sílaba a ser proferida. Um verdadeiro inferno psicológico. Ao invés de nos sentirmos confortáveis com nossa fluência, permeada de silêncio e colorida de repetições, aprendemos a odiá-la e evitá-la ao máximo, para poupar dos outros alguns minutos. Nos dizem que se quisermos ser ouvidos com seriedade, devemos abandonar nossa expressão natural e imitar a fala dos outros, supostos bom comunicadores.Numa sociedade em que tempo equivale a dinheiro, onde tudo caminha para a padronização e ideias eugenistas são direcionadas aos ‘deficientes’, os falares desviantes são tidos como naturalmente imperfeitos. Vivemos numa sociedade que prima a competição entre as vozes, onde quem vence é aquele que melhor fala a língua do capital. Sob os ditâmes de um higienismo vocal as falas aberrantes são enviadas ao tratamento médico para serem equalizadas sob a pena de serem escarnecidas e ignoradas. Aquele cuja voz escapa ao alcance da intervenção médica está sujeitos à violência simbólica, psicológica e mesmo física.

Escuta ativa

No diálogo escutar é tão importante quanto falar. No Ocidente tendemos a acreditar que escutar é uma ação puramente passiva e neutra. Mas não. Aquele que escuta tem expectativas sobre o que ouve, coleta ativamente o que ouve segundo suas experiências anteriores. Quando uma pessoa com um sotaque menos popular fala a uma grande massa de pessoas de outra região (com outro sotaque), ele tende a ser marcado e muitas vezes até criticado porque é dificil entender o que ele está dizendo. Mais uma vez os ouvintes que são a maioria estatística passam como neutros, e por isso se colocam numa posição de critica do outro. De maneira semelhante, os falares com diversidade funcional são escutados como anormais. Quando um ouvinte completa nossas frases e está apressado, ele está dando sua parcela de contribuição para minar a conversa baseado em suas expectativas, mostrando-se assim inflexível na sua maneira de conversar. Se conversar é um ato que envolve duas pessoas e é de natureza dialética, o gago não é o único responsável pelo sucesso da conversa.

Muitos gagos se lembram que na infancia gaguejar não era um problema à comunicação e para fazer amizades, sendo apenas na adolescencia que a gagueira tornou-se um incômodo. Isso acontece porque conoforme as crianças se tornam maiores vão absorvendo cada vez mais o modo de pensar da sua sociedade, neste casode inferiorização e discriminação do diferente. No dia a dia aceitamos a culpa de nossos diálogos interrompidos e dos problemas decorrentes da gagueira, como os momentos de depressão. Todavia, nos lembremos que  em nossa sociedade,  esse discurso de culpabilizar a vítima pela agressão sofrida é recorrente. Não é díficil escutar alguém dizer que se aquela mulher não estivesse com um vestido tão curto não teria sido estuprada ou que se aquele garoto não agisse como mulher não precisaria enfrentar preconceito nenhum. O problema não reside nas pessoas em si, mas sim no tratamento que a sociedade dá ao que não considera normal segundo seus padrões estanques.

O discurso médico aqui reinforça a crença de que gagueira é uma doença, conquanto não considera o fator social da gagueira. Ao se mesurar a gagueira com instrumentos afim de quantificá-la, se contribui para sua objetificação, como se ela fosse um parasita da fala, reinforça que há algo errado naquele falar que deve ser realinhado. Alguns gagos se referem a gagueira na 3ºpessoa, como se ela fosse algo ao invés de uma característica da sua fala, motivando o desejo de retirá-la de sua voz, dificultando aceitá-la como sua.

Gaguejar pode ser belo

Há pessoas que se privam do direito de falar para poupar o outro do incômodo de lhes escutar. Nestas situações cabe a nós sermos tão desafiadoes quanto nossa fala e firmamos nosso lugar. Se seguirmos a opnião dessas pessoas seria necessário proibir pessoas com diversidade funcional desaírem às ruas, casais gays de demonstrarem seu amor e negros de tocarem certas pessoas simplesmente pelo fato que elas não toleram diversidade e se sentem incomodadas. Quando damos ao outro o direito de julgar se falamos bem ou não segundo seu modo de entender o mundo furtamos de nós mesmos a chance de encontrar no falar gago a sua beleza. Acreditando que apenas as falas que se ajeitam em modelos estreitos merecem nossa apreciação, desperdiçamos a chance pioneira de descosbrir a beleza e o ritmo natural de nossa fala

Performance

É interessante que se por um lado não se espera que um cego realize uma tarefa do mesmo modo que um vidente, mas muitas vezes espera-se que um gago tenha a mesma performance que um ‘fluente’. Isso tanto reflete ignorância sobre a natureza da gagueira como mostra a tentativa de normativizar a fala do gago. É algo semelhante ao que os gordos e dislexos enfrentam, pois é comum atribuir sua condição por preguiça e falta de controle sobre si mesmos, independentemente da fisiologia particular do indivíduo.  

A pressão para falar como um fluente apenas gera desconforto. Me lembro de estar fluente ao encontrar com pessoas novas em festas ou ir num encontro e sentir uma pressão interna para não gaguejar receiando parecer ridículo ou que isso pudesse me fazer menos interesse. Nestas situações, eu interpretava que passar-me como fluente servia como um prerequisito para a aceitação do outro.

Ao aplicarmos uma visão crítica e rever nossa própria história podemos nos  instrumentalizar em prol da legitimação de nossa própria experiência. Falamos nosso próprio 'dialeto' FLUENTEMENTE. A homogeneização e inferiorização das falas desviantes se fundamentam em ideias capacitistas. Segregar espaços onde admitem-se gagos e outros onde sua presença e expressão é inadmissível, é agir na mesma base de raciocínio que segregou legalmente mulheres e negros.

É possível ser gago e ainda sim ter diginidade e orgulho de si mesmo. É hora de desconstruir as ideias equivocadas da realidade baseadas em modelos materialistas, reducionistas e opressivos em prol de nossa libertação e afirmação.

Precisamos afirmar nossas vozes como legitímas e dignas de serem escutadas!

Capacitismo parte 2- Breve Histórico

Como já exposto na outra postagem, a visão de mundo das pessoas influencia na maneira como as coisas são interpretadas, inclusive na religião e na ciência.

Na medicina e na psicologia o entendimento de normalidade e patológico é nuançado pela cultura em que está inserida. Os psiquiatras do séculos XVIII e XIX tinham compulsão em isolar e nomear novas doenças, tendências que se estende até hoje. Uma doença só é vista como tal a partir do momento que alguém a compara com outra situação e a rotula como algo errado. Até que ponto aquele monte de novos disturbios que acometem as crinaças em idade escolar realmente demandam medicação? Uma nova doença pede novo tratamento e pede um médico, dando emprego pros médicos1. Vale lembrar também que até 1973 a homossexualidade era considerada doença pela Associação Americana de Psiquiatria (ah sim, tem quem pense isso até hoje, meus pêsames pra eles) por influência da religião, costumes e tal.

Os corpos, mentes e falas que desviavam do ideal de ‘perfeito’, este mesmo carregado de ideais europeias, são submetidos à correção para se adaptarem à socidade, ou seja, normativizados. A realização do ser humano só podia ser atingida dentro da forma idealizada. Com esse objetivo a medicina reabilitadora submeteu cegos, surdos, disléxos, autistas, fanhos, gagos, downs e loucos aos seus procedimentos, sem lhes oferecer uma via alternativa de inserção na sociedade tal qual como se é, sendo assim a via do adequamento o único caminho trilhável. Felizmente, o avanço do conhecimento e a interdiciplinaridade indentificam e corrigem os equívocos do passado e trabalham para o progresso da sociedade.

Abordagens

Resumidamente, as diversas abordagens para com os deficientes podem ser divididas em três grupos: .

1-modelo eugenésico e marginalizador

Este modelo interpreta a deficiência como um castigo divino. A vida de um deficiente não vale a pena ser vivida, devem ser relegados a marginalidade e estão condenados à caridade.

2- Modelo médico-reabilitador

Ainda hoje é o que se concebe por muitas pessoas. Segundo esse modelo, a deficiência, e por isso mesmo seu nome, é entendida como um déficit fisiológico, rementendo então a uma doença. Cada pessoa é uma individualidade que precisa ser corrigida. Para este problema a medicina figura como a faca normativizadora, cujo papel é adequar os corpos desviantes na forma rígida da perfeição. Se dá a institucionalização da educação especial, a qual se apresenta como uma ferramenta inevitável para a reabilitação e recuperação dos corpos, mentes e falas desviantes. Neste modelo, a visão da sociedade para com os deficientes é paternalista, caritativa e assistencialista. A causalidade passou de um castigo divino ao substrato fisiológico, no alcance da intervenção médica.

Quando os soldados da primeira guerra retornaram, a grande quantidade de mutilados foram acolhidos nesse modelo. Nas décadas seguintes, os deficientes foram apartados do convívio social em clínicas de tratamento e sob os ditâmes médicos.

3-Modelo social

Na década de 60, com a promoção da filosofia de vida independente, emerge nos Estados Unidos um movimento de dificentes que se rebelam contra a medicalização de seus corpos, institucionalização e a marginalização que lhes é imposta. Segundo este modelo, a deficiência não está mais nos corpos, mas nas estruturas sociais que comportam as reais necessidades dos deficientes, os marginalizando e excluindo da vida coletiva. Desde modo, a deficiência passa do individual para o coletivo. Assim, em grande parte, é o contexto social que contribui para a construção de um determinado sentido e práticas associadas; um contexto  onde os espaços físicos são inadequados e os estereótipos discriminatórios. Dever-se-ia então, tratar a sociedade para que atenda a necessidades de todos. Este modelo se aproxima dos ideiais de direitos humanos, buscando propiciar a todos igualdades de oportunidades e liberdade pessoal, contribuindo para a realização de uma cidadania plena.

4-Diversidade Funcional

Depois de muita lucubração do modelo social, alguns pontos falhos do modelo foram indentificados. Tanto o modelo médico  quanto o social focam na ausência  de algo que supostamente se deveria ter, o próprio termo deficiente enfatiza a negação. Assim, este modelo revoluciona no entendimento do corpo estatisticamente menos representado como uma possibilidade original, potencialmente criativa e enriquecedora para a Humanidade. Para tanto cria-se uma terminologia mais adequada: DIVERSIDADE FUNCIONAL. O discurso de inclusão da diversidade normalmente sustentado em relação a religiões, etnias, línguas, diversidade de gênero etc, passa a incluir também a diversidade de corpos, mentes e falas estatisticamente desviantes. A visão tradicional do normal e do patológico é desafiada a deixar seus velhos padrões de lado.

Assim, seguindo a nova tendencia, neste blog o termo deficiente e deficiênca serão substituídos por Diversidade Funcional. Mais uma vez digo, recomento que vocês não fiquem apenas com essa leitura, expandam seus conhecimentos e reflitam. A gagueira tem muitos lados, e isso que faz ela tão desafiadora. Se por um lado há um componente psicológico intricado, por outro o componente social contribui para sua marginalização.

Modalidades de diversidade funcional

Existe vários modalidades de diversifade funcional:

Mobilidade- Cadeirantes, pernetas, mancos

Sensorial-  Cegos, surdos, surdo-cegos

Fisiológica- Intolerância a lactose, imunodeprimidos, incontingência urinária

Fala- Aqui é onde entra a gagueira- dá pra pensarmos em subcategorias como   
ressonância- fanhos

articulação- língua-presa

   ritmo- gagos

Cada especificidade são oportunidades para o desenvolvimento Humano, assim como a diversidade de línguas e hábitos nos dão pistas sobre universais humanos e nos maravilham com maneira alternativas de ver o mundo. Um cego tem uma experiência de mundo e da realidade diferente da de um vidente; o cérebro de um surdo que usa língua de sinais tem algumas difenças das de um ouvinte; a maneira que um surdo-cego experiencia uma viagem de ônibus é cheia de cinestesias e vibrações; a atração de um autista por água;as emoções de um bipolar.  O que precisamos fazer é nos despojar de preconceitos e nos abrir para o que o outro tem a nos contar. É a diversidade que faz nossa Humanidade tão linda. Não há só um jeito de ser Humano...há vários! Aparentemente somos bem diferentes, mas na verdade somos é muito iguais!

DESDE LA DIS-CAPACIDAD HACIA LA DIVERSIDAD FUNCIONAL
Un ejercicio de Dis-Normalización
Susana Rodríguez Díaz, Miguel A. V. Ferreira

Divertad: libertad y dignidad en la diversidad
Alejandro Rodríguez - Picavea

Ambos facilmente encontrados no google

1-https://www.psicologiamsn.com/2012/06/conceito-patologizar-hillman-1.html

Capacitismo parte 1- Intersecção

Para quem ainda não sabe do que se trata capacistismo, eu resumi os pontos que eu considero serem os mais importantes para se compreender o assunto. A ideia de capacitismo vem da sociologia e está intimamente relacionado a outras formas de discriminação, como o racismo e a transfobia. É muito provável que você já tenha ouvido falar em um desses conceitos, todavia o capacitismo ainda é não é tão popular. Dividirei a postagem em três partes: nesta primeira falarei sobre as relações entre capacitismo e outras formas de discriminação, depois um pouco sobre a história do capacitismo e na terceira parte sobre sua relação com a gagueira.

Dicionario

Capacitismo é um termo utilizado para descrever a discriminação, opressão e abuso advindos da noção de que pessoas com deficiência são inferiores às pessoas não portadoras de deficiência. Inclui, desta forma, tanto a opressão ativa e deliberada (insultos, considerações negativas, arquitetura inacessível) quanto a opressão passiva (como reservar às pessoas com deficiência tratamento de pena, caridade, inferioridade).

http://www.dicionarioinformal.com.br/         --Não achei a definição em outro dicionário.

Capacitismo é a forma de discriminação ou preconceito contra indivíduos com deficiência física, mental ou de desenvolvimento, sendo caracterizada pela crença que esses indivíduos necessitam ser ajustados ou não podem funcionar  plenamente como membros da sociedade (Castañeda & Peters, 2000)1. Como resultado desses pressupostos, pessoas com deficiência são vistas como anormais, ao invés de serem percebidas como pertencentes a um grupo minotirário.

O capacitismo está para as pessoas com deficiência o que o racismo está para os negros, o que machismo está para as mulheres, o que heterossexismo está para a homossexualidade. Trata-se de grupos historicamente oprimidos no Brasil. Mas o que é opressão?

-É a negação de direitos, discriminação sistemática, é uma relação entre diferentes grupos sociais, na qual um grupo sai privilegiado, em detrimento de outro. É algo que vem de instituições de poder que se internalizaram dentro da sociedade e foram construídas socialmente. Opressão, diferente de preconceito, está longe de ser algo vindo do individual, mas sim do estrutural. É quando por motivos políticos, religiosos, etc., a sociedade inteira vai contra uma pessoa pelo simples fato dela pertencer a um grupo minoritário . Opressões formam classes hierárquicas, onde um tem poder sobre o outro e, consequentemente, indivíduos nascem e crescem com privilégios, já outros são absurdamente  prejudicados por tais e privados de qualquer direito2

Preconceito é quando não se conhece algo, ou se faz um julgamento precipitado.

Estamos mais acostumados a escutar sobre preconceito contra diferentes grupos, porém preconceito e opressão são coisas distintas.

Ao analisar historicamente a vida das mulheres, dos negros, dos homessexuais, dos transsexuais e dos surdos por exemplo, fica evidente que estes grupos de pessoas foram marginalizados por um sistemas de crenças e atitudes por toda a sociedade a que pertenciam, restringindo  seu pleno desenvolvimento pessoal. Qualquer um que quisesse (ou queira) romper com os que lhes era imposto teria que enfrentar a desaprovação da maioria (se não todas as pessoas) a sua volta. Socialmente, espera-se que essas pessoas correspondam à determinadas expectativas. Assim, antes da luta das mulheres pelo direito a voto (movimento conhecido como sufragista, esta eram excluidas do  direito ao voto, e caso uma quisesse participar da vida política, seria ridicularizada e penalizada. Um negro que quisesse estudar medicina no Brasil colonial, igualmente seria ridicularizado e impedido de acessar a academia. Dois homens que queiram viver juntos e demonstrar seu amor em público ou mesmo viverem juntos ainda hoje enfrentarão repressões. É algo a nível de sociedade. intimimamente ligado a opressão de grupos, a opressão é um mecanismo de  manuntenção de privilégios das classes dominantes/opressoras. Assim, a manuntenção da escravidão gerou riqueza e conforto para os brancos e a submissão das mulheres,garantiu a manutenção e perpetuação do patriarda até os dias atuais . As instituições de poder, dão o suporte necessário para que  isso ocorra: a escravidão era legal, escolas só para garotos, casamento civil só para pessoas de sexo oposto, os surdos devem ser oralizados e por aí vai.  Enquando as instituições,  pelo seu poder de normativização e disciplinarização,   garantem  a manuntenção do privilégio, o senso comum incorpora e opera as  relações assimetricas de poder, tendo como consequencia  a  desigualdade, de modo que aquele cujo direito foi negado reproduz  ideias como ‘mulheres tem vocação para o lar’, ‘homem foi feito pra ficar com mulher’, ‘negros tem aptidão para o trabalho braçal’, ‘isso é um castigo divino, você tem que aceitar’. Não é algo trivial questionar isso tudo, pois que exige mudança no modo de pensar, discordar de pessoas que querem impor os preceitos de sua religião (lembrando que o Brasil deveria ser laico) e principalmente, desafiar a manuntenção de privilégios.  

Todas as formas de opressão, ainda que se direcionem a diferentes grupos, exibem padrões comuns: o da exterminação do diferente, o da NORMATIVIZAÇÃO. A normativização dita o que é, e o que não é NORMAL, aceitável. Ela age através do explicitamente dito como pelo não dito, pelas expectativas criadas em torno das pessoas, e mesmo interveções como cirurgias plásticas e submissão a tratamento psicológico. Algumas pessoas se sentem tão desconfortáveis com sua aparencia física que se submetem à cirurgias para adequarem-se a um modelo de beleza para se sentirem valorizadas e desejadas. Garotos afeminados são frequentemente agredidos verbal e fisicamente e incentivados a assumirem comportamentos socialmente percebidos como masculinos mesmo que isso signifique reprimir sua expressão natural, gerando uma vida de infelicidade. Tudo o que desvia da norma aceitável deve entrar no modelo para ser aceito, se não está condenado a uma posição de inferioridade.  Como membros da sociedade incorporamos esses valores e os reproduzimos nas nossas relações com nós mesmos e com os outros.

Outra característica comum das opressões, é que elas tendem a operar atrevés de bionomios. Um que pertence à categoria privilegiada e outro que não pertence, geralmente sem intermediários. Por exemplo, ou se é macho viril, ou não. Ou se é mulher ou homem. São polos opostos, onde um polo tem privilégio sobre outro. Mas no mundo real existem intermediários que não se encaixam perfeitamente nestas categorias, tidas como ‘naturais’, gerando desconforto. As pessoas não gostam quando essas dualidades são desafiadas. Um hermafrodita desafia as categorias naturais de homem e mulher, um andrógino, injuria o que se espera da distinção clara entre os sexos. Um bissexual é chamado de indeciso porque pode transitar no binômio heterossexual-homossexual. No mesmo modo um gago, desafia a categoria porque ora se está, ora não se está gago. Fisiologicamente pode-se falar, mas não se fala. Esta inderteminação afronta o modelo binário e fixo. Mas a gagueira merece um tópico só pra ela :).

Homem	mulher	ou se é homem ou mulher
branco	não branco	quanto mais europeu e branco melhor
heterossexual	homossexual	ou você é hetero ou não é
capacitado (vidente, ouvinte, fluente)	deficiente(cego, surdo, gago*)	consegue ou não consegue
Ser humano	não humano

*A gagueira desafia esta dualiade estanque e previsível. Vou tocar neste assunto mais tarde

O grupo não privilegiado não tem as mesmas oportunidades que o outro grupo. Além disso o grupo não-privilegiado é visto como infeiror ao outro grupo, desumanizado, e por isso mesmo podendo ser até agredido. Assim, um grupo de garotos se permite atear fogo num mendigo de rua; um homem se permite esfaquear um travesti; alguém se permite tacar pedras em candoblecistas; dá paulada em gay; judiar de paraprégicos; os nazistas faziam experimentos com judeus e a maior parte das populações ameríndias foram assassinadas dentro dessa lógica. Diminui-se a humanidade do outro para que se possa agredi-lo.

Um dia desses eu ‘tava pensando nos xingamentos no bom português brasileiro, pense nos palavrões mais comuns que você sabe. Todos eles atacam a coluna da direita (mulher, negro, homo, deficiente).

Os xingamentos marcam e inferiorizam a quem se destinam: Galinha, vaca e piranha- exaltam a prática sexual das mulheres. Um homem que sai com muitas mulheres não é inferiorizado, podendo até se sentir até se sentir orgulhoso de ido pra cama com 3 num grupo de amigos. Uma mulher que pega 3 num dia, vai ser imediatamente taxada de galinha. É uma relação desigual incorporada pela sociedade. Os xingamentos mais ofensivos pra um homem poderia ser ofender a sua virilidade, ‘brocha’, ‘covarde’, mais aí, se está atacando o que ele não tem, e não o que ele é. Viado, bicha (paneleiro para os leitores portugueses)-pretende ofender pela negação da  do modelo de  masculinidade hegemônico e reprimir os  comportamentos associados à ideias de feminilidade. Macaco, gaguinho, mudinho, perneta, e os outros xingamentos etiquetam pela inferioridade que se assigna a um determinado grupo. E como xingar um hetero pela sua heterossexualidade? Um branco pela sua brancura (porque a necessidade do termo afrodescendente?!) Um cissexual por ser cis? Um vidente por enxergar? Como a língua se adapta ao uso de seus falantes, neste caso não é instanânea a evocação de uma palavra ofensiva para aqueles grupos, e não marcam com o mesmo peso a quem se destinam. Interessante observar ainda que para xingar pode-se usar nomes de animais, agindo na lógica da desumanização. Assim, há quem suponha que o especismo (discriminação contra os não-humanos e o pressuposto que os animais são inferiores) permeia todas as outras formas de opressão. Se os animais não tem alma, como alguns dizem, tudo bem explorá-los (os africanos escravizados também eram desprovidos de alma na mentalidade da época). A elevação do” ser humano” a condição de ser evoluído que detém as formas mais superiores de existir, esta na raíz de todo o  especismo.

Olhe pra coluna acima e tente xingar alguem que esteja totalmente na linha direita e compare com  número de xingamentos você consegue ofender alguma da segunda coluna, e veja a grau de ofensa.

Como já dito, a relação desigual é naturalizada no senso comum sem ser questionada. A visão de mundo de um povo influência fortemente toda a maneira de interpretar os fenômenos a sua volta. Nem a religião nem a ciência (sim, nem a ciência, como mostra a filosofia da ciência e etnociências) estão imunes a estas influências, a suposição de neutralidade vai sempre na contra-mão do que écomplexo . Assim,  já houve pesquisadores que ‘provaram’ que as mulheres são menos inteligentes, a antropologia chamava as comunidades tribais de ‘primitivas’, a linguística acreditava que línguas indígenas e africanas eram inferiores às européias, a teoria heliocêntrica teve resistência em ser aceita, os primeiros modelos da teoria da evolução acreditavam que as espécies evoluiam em direção a uma ‘perfeição’ etc...  Tudo isso devido a influências culturais dos cientistas que eram refletidas na elaboração de suas teorias científicas. Desta forma, infelizmente a ciência e a religião (no caso ocidental as religiões cristãs especialmente) apoiaram os atos mais atroz da humanidade. Isto não significa que elas são inúteis, a religião tem seu papel e a ciência o seu, apenas quero realçar que ambas não fornecem verdades absolutas e que são passíveis de erros.

Aqui eu apenas citei os aspectos que eu considero serem os mais importantes para se entender o que é capacitismo. Eu aconselho fortemente vocês pesquisarem mais sobre em outro outros sites, se aprofundarem na história e fazerem observações críticas no seu dia-a-dia.

Finalizando então, capacistismo é o conjunto de práticas e atitudes internalizadas na sociedade que reprimem e subjulgam indivíduos marcados por alguma ‘deficiência’, regulando sua liberdade e privando-os de seu pleno desenvolvimento enquanto ser humano.

1-Castañeda, R., & Peters, M. L. (2000). Readings for diversity and social justice (pp. 319–323)
2-http://www.festivalmarginal.com.br/social/opressao-x-preconceito-qual-a-diferenca/

Outros sites consultados:

-http://www.stopableism.org/what.asp

Addressing Classism, Ableism, and Heterosexism in Counselor Education Laura Smith, Pamela F. Foley, and Michael P. Chaney

http://healthcareguild.com/presentations_files/Addressing%20Classism,%20Ableism,%20and%20Heterosexism%20in%20Counselor%20Education.pdf

3

Sotaque estranho

Via de regra desenvolvemos experiências negativas em relação à gagueira e temos lembraças negativas de momentos em que não conseguimos, ou mais frequentemente, não nos é dada a oportunidade e a tranquilidade de nos expressarmos, quer pelos outros, quer por nós mesmos. Falar outro idioma (ainda mais depois de uma certa idade) já é algo desafiador por si só, exige elaboração das estruturas gramaticais, acuidade auditiva e uma coisa que não nos é tão desconhecida: prestar atenção ao sons que se está produzindo. Eu procurei ler um pouco a respeito e algumas coisas parecem bater com o que eu experiencio. Quando se começa aprender uma língua, as vezes não se gagueja no começo, mas conforme se começa a dominar aquela língua os episódios de gagueira ficam mais frequentes. Isso acontenceu comigo com o inglês e com o esperanto. 

Ainda não é certo mas alguns estudos sugerem que crianças bilíngues são mais susceptíveis a se serem gagas e que a idade de exposição ao segundo idioma também excerça alguma influência, sendo o periodo até os 5 ou 6 anos mais crítico. Todavia, são muitos as variáveis envolvidas, como eventos associados com exposição à segunda língua (mudança de país, etc), o contexto em que a segunda língua é falada (com quem, onde) e por aí vai. O ponto é que há raros registros de pessoas que só gaguejavam em uma língua e não em outra, ou seja, seremos gagos em esperanto, english, français, español...

Conforme avançamos, ou já desde o começo, temos que nos acostumar a gaguejar com os fonemas novos daquela língua. Muitos gagos temem certos fonemas, por exemplo, eu não gosto de palavras que começam com A, tem quem não gosta de L, R, F e por ai vai. Quando vou falar em inglês, não gosto de palavras que começam com w, porque achava bizarro eu fazendo wowowowowowo, wawawawa ou wwwwww To me trabalhando pra não esquentar mais a cabeça com isso. Costumo prolongar o r também: rrrrrrrreaction, rrrrresponsabilty.

Felizmente, existem gagos em todas as culturas em todas as línguas, existe gente com falas desviantes por todo lado.Isto é, não estamos sozinhos. É mais confortável quando temos um modelo mais representativo...um gago estadunidense,um  japonês, uma gaga francesa, chinesa, russa :)

Depois que assisti um vídeo de uma estadunidense gaguejando no rrrrrrrrrrrrr, achei legal e não me preocupo mais tanto com isso. Já vi uns gaguejando no W tembém. Vi também uma francesa que repetia o de, du de..dans.., e nos un, un, un, un marécage achei legal, porque eu também costumo repitir essas palavras

Hoje um dos meus proximos desejos é ir num encontro internacional de gagos e ver como é *.*

Já aconteceu de gente perder o interesse em falar comigo quando comecei a travar, mas hoje interpreto como atitude capacitista ou de desconhecimento da pessoa. As vezes se to tentando praticar o francês, a pessoa me fala: You can speak in english

Gaguejei, não significa que eu não sei :P As vezes ao falar numa outra língua me coloco muita pressão pra falar rápido ou me exijo certa fluência.

Numa outra língua, é normal haver momentos de incerteza, hesitações, pausas, erros...soma-se a isso a gagueira e podemos ter orgulho de nós mesmos quando engajamos em uma conversa com um estrangeiro.

Pra quem nunca escutou, aí vai algumas amostras:

Inglês

Francês

Espanhol

Japonês

Hebreu
Russo

Tempo em gel

Gaguejar, é as vezes se perder na fluidez do tempo

Viver um minuto de 15 ou 15min de uma hora

Exprecienciar um loop temporal num mesmo presente

Um dejà vu de palavras, emoções e premonições

Do passado pro futuro, um futuro de passado

A certeza do futuro na incerteza do presente

Um sempre qu. qu. qua. ---- -- qu. quase que é nunca

Um nunca vai que é quase ssssssssssssssempre

(vvvv -- volt. ..) Voltar para chegar

Parar para aaavançar

Ir sem se . -- -- .. .. alcançar

Ou nem sequer sair do lugar

Cccccc. cccc . cccomeçar, e já se cansar

Para então, terminar sem acabar

Oratória

Talvez um dos maiores desafios pra um gago seja falar em público. Para mostrar que isso é possível na prática, vos apresento o professor Jorge Luis Souto Maior. Formado em direito pela Faculdade de Direito do Sul de Minas, hoje é professor livre docente da Universidade de São Paulo atuando na área de Direito do Trabalho e Direitos Humanos.

 O conheci através do vídeo de julgamento do Beto Richa realizado pelo curso de Direito da Universidade Federal do Paraná, indicado pela minha professora do PIBID (Programa Institucional de Bolsas de Iniciação à Docência). Quando percebi que ele era gago, fiquei surpreso com o quão destemido ele é, sem dúvida mais um modelo a seguir. Nas minhas experiencias no PIBID, estar frente aos alunos era certamente o maior desafio pra mim, especialmente nos momentos que precisava explicar algo em voz alta para toda a classe. Minha professora pediu que se não pudéssemos assistir o vídeo na íntegra, que pelo menos assistíssemos a sua fala, ou seja, quem bom que eu soube da sua existência. Quando eu escutei ele gaguejando ali na frente daquela platéia, me perguntei ser eu seria capaz de fazê-lo um dia. Como no direito, a retórica é muito valorizada, posso imaginar a pressão que ela deve enfrentar. Acho que ele maneja bem os momentos em que gagueja, as vezes abre um sorriso, dá uma pitada de descontração e continua, o que é uma estratégia boa quando estamos muito pressionados. É importante não sermos tão sérios e mais compassivos e flexíveis com nós mesmos*.As suas palestras são exemplos de que há alternativas para sermos bons oradores! 

Alguns vídeos dele no youtube:

Esse é o que eu falei:

https://www.youtube.com/watch?v=cMa_tzGPMaQ 

Ele fala em 1h 45min e depois retoma a fala no finalzinho do vídeo.
https://www.youtube.com/watch?v=dGcaQvQ8hKk

*Eu gosto da lição do bambu. Ele consegue enfrentar grandes tempestades e ventanias porque enverga mas não quebra devido a sua  flexibilidade. Na vida, é importante termos essa flexibilidade, do contrário, nos assemelhamos a árvores rígidas, passíveis de serem partidas e arremessadas ao chão pelas forças atmosféricas 

Paradoxo

A gagueira é paradoxal. Quanto menos você a quer, mais ela vem. Quanto mais não é aceita, mais escabrosa ela fica. Contrariamente, ao aceitá-la, ela se suaviza. Quando é mais preciso falar, fica-se sem voz. Ante ao espelho, ela se desvanece. É fugindo que se a encontra. Ela faz o som intercarlar-se com o silêncio. Da boca pra fora e da guela pra dentro. Relaxar e enrigecer. Abrir para não sair. O eu e o outro, o outro e eu.

Olhando bem (escutando também) ela é linda, é um poema proferido em verso livre. É cíclica e pontual. Paradoxal. Os paradoxos desafiam a compreensão e nos convidam a reflexão. No Zen budismo os koans, enigmas absurdos e paradoxais, são passados para os aprendizes para conscientizá-los da limitação do pensamento lógico, e das inconsistências da comunicação verbal.

Experienciá-la é transitar entre o ser e o não ser. É a angústia de estar sem se expressar ou expressa-se com um não falar.

É as vezes morrer, sem sequer nascer

Flower

If you labor, you are a “laborer”,
if you work on a farm, you are a “farmer”,
and if you flow, you are a “Flower”
Let yourself blossom today…

Não sei quem escreveu

Libras

Falar uma segunda língua é uma experiência legal e uma porta de entrada para uma nova cultura, ainda mais pra gente do Brasil onde o português é a única língua (sem considerar as indígenas e tal). A imensa maioria de nós temos experiências ruins com a nossa fala, e a vontade de aprender uma língua nova pode ser minada quando as dificuldades de falar um novo idioma se soma à opressão imposta ao nossos falares.

Usualmente quando pensamos em língua evocamos imediatamente as línguas orais, que é a modalidade em que se utiliza o trato vocal para produzir sons e os ouvidos para captá-los. A modalidade oral não é todavia a única modalidade possível, e como todos já devem ter visto, as línguas de sinais operam na modalidade espaço-visual sendo capazes de transmitir informações tão complexas quanto as línguas orais.As línguas de sinais podem ainda ser adaptadas para a comunicação de surdo-cegos, adquirindo componentes táteis. Isso significa que poderiamos aprender outras línguas em outra modalidade. Outras espécies usam outros meios, tais como as formigas que usam o tato e a quimiorrecepção para comunicarem-se. Isso me entusiasmou muito e no segundo semestre do ano passado me matriculei na diciplina de libras, o que eu ia ter que fazer mais cedo ou mais tarde pra me graduar na licenciatura. Desde de então, tenho me maravilhado com as línguas de sinais, com a possibilidade de me expressar na modalidade espaço-visual e mergulhar na cultura surda. Os surdos são vítimas do capacitismo na cultura Ocidental desde remotos tempos, tendo seus direitos historicamente negados, como por exemplo, não tendo acesso à educação. Muita vezes, ainda hoje são vistos como alvo de algum castigo divino por algo que os pais tenham feito e tem que lidar com chacotas e outras formas de agressão.

 Há até uns 40 anos atrás as escolas de surdos se baseavam no modelo oralista, focado na leitura labial e imitação da fala, e proibiam os estudantes surdos de usar línguas de sinais, pois acreditavam que isso atrapalhava o seu desenvolvimento e inserção na sociedade ouvinte. Foi somente com o trabalho de pesquisadores como William Stokoe que as línguas de sinais tiveram seu status de língua reconhecido e os surdos começaram a ter sua cultura reconhecida. Isso significa que aprender libras abre portas pra cultura dos surdos, com direito a gírias, regionalismos e tudo mais e ainda treina áreas do cerebro relaciondas à percepção espacial*

 E...não gaguejamos em Libras. Isto não quer dizer que não exista gagueira em língua de sinais, pois há registros  de surdos com comportamentos similares ao disfluente. Isto é teoricamente muiiiiito interessante! Deixo no final um link ** pra quem quiser ler mais a respeito, infelizmente em inglês. 

Interpretação que eu curti muito de Born this Way, Lady Gaga na Língua Americana de Sinais
https://www.youtube.com/watch?v=Qdw18whuCxw
Aquarela em Libras:
https://www.youtube.com/watch?v=d_OZ_-hrufA

* The bimodal bilingual brain: Effects of sign language experience   http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC2680472/     

** The Existence of Stuttering in Sign Language and other Forms of Expressive Communication: Sufficient Cause for the Emergence of a New Stuttering Paradigm?

https://www.mnsu.edu/comdis/isad9/papers/snyder9.html

Libras e Fluência

Como já expus tive uma boa experiencia com libras e quando voltar pro Brasil quero aprender mais. Mas aí um dia escutando um episódio de StutterTalk, o entrevistador perguntou pra um menino se existisse uma pílula que curasse a gagueira, se ele a tomaria. O menino respondeu que não, porque hoje ele reconhece que a gagueira tem um papel importante na sua vida, em relação a personalidade, amizade, enfim sua história de vida

 Essa é uma das perguntas clássicas do programa e eu pensei o que eu responderia. Na hora a minha resposta foi não. Eu pensei melhor sobre o assunto e.....se eu pudesse escolher em que ocasiões tomar hahaha Então o apresentador diz, que uma resposta que ele gostou veio de uma garoto jovem, e foi exatamente essa. Hoje acredito que meu desconforto não é (ou tem sido cada vez menos) com a gagueira em si, mas com as reações das pessoas em relação a ela. Talvez isso signifique que eu precise trabalhar mais na minha aceitação a chegar num ponto que a rejeição das pessoas não me incomode mais. Isso tem a ver com outro lado da gagueira, mais psicológico, sobre o qual quero organizar melhor meus pensamentos antes de escrever. Me espantei quando percebi que a gagueira faz parte de mim, que teve um papel na pessoa que sou hoje. E como não seria ?!  Sem ela, eu seria outra pessoa hoje. Para me amar completamente e com o devido respeito, preciso me apoderar de minha história e meu presente; a aceitar as vicissitudes pelas quais passei. É legal também, se conscientizar que 

não estamos acabados, definidos e estáticos, pelo contrário, estamos sempre em transformação, em constante aprendizado, como dizia Paulo Freire, um devir constante.

Eu estava pensando se acontecesse de um dia, ficando fluente em libras, se eu ia preferir me comunicar nela do que numa língua oral.Seria como que uma fuga. Mas senti que não conseguiria deixar de usar minha voz, que se fosse possível eu me comunicar só em libras (o que não é obviamente) eu iria perder um pedaço de mim, como que negando algo. Saber que não teria que lidar com a gagueira é legal, mas fazer disso uma refúgio permanente, não acho atrativo. 
Então, meu imaior interesse por linguas sinais é devido ao seu caráter espaço-visual e as decorrências disso na comunicação, como a possibilidade de conversar a uma certa distância e a possibilidade de receber informações por duas vias simultaneamente (visual e auditiva). Acho isso curioso. 

Se alguém tem experiências com isso, ou já pensou sobre, deixa um comentário aí.

A todos um abraço!